正念的含义是什么你可能搞错了

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卡巴金博士是把东方正念带到西方社会的重要推手之一，但从那个时候开始，正念也彻底成为了风靡美国中餐馆的“幸运饼干”。如同中国并没有“幸运饼干”，卡巴金博士所赋予“正念”的操作性定义：“以一種不加評判的态度，刻意地留心覺察當下此刻”，这个在佛教内也找不到。在佛教的体系内，正念从来不是以一个单独的形式存在，正念是属于八正道中的一部分，而八正道是属于四圣谛中道谛的部分。就好像一个榨汁机包括了主机、刀片、出汁口、果汁杯、果渣桶、顶盖这些组件才能应用，仅仅把榨汁机里面的一个刀片拿出来榨果汁是不可能的。在佛教的传统中也是这样。而正念在佛教传统中的定义更接近于“念念不忘”“不忘记”。你会发现这个定义就像榨汁机里面的一个单独配件一样，它是需要其他零配件组合在一起才能成为一个完整的东西。正念在八正道中（正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念、正定）才能发挥它本来的功用，如同刀片要放在榨汁机里才能榨出果汁。坦尼沙罗尊者专门写过一篇文章来说明正念的定义，主页君以前也推过（正念就等于觉醒吗？），后来在网上发现另一个中译的版本，我觉得梁国雄居士的翻译更好，所以今天推荐这个版本的。虽然中国没有“幸运饼干”，但是不妨碍美国人每年生产约30亿包裹着高深莫测的格言的“幸运饼干”销往世界各地。同样虽然佛教中并没有卡巴金所定的正念，但是不影响正念已经成为一个广大的产业，很多人非常喜欢。主页君的个人立场是不反对任何的通俗化正念课程，即使它声称来自于佛教传统。这毕竟属于个人选择，有人就喜欢美国中餐馆里面“幸运饼干”，而有人就喜欢去中国吃中餐，最后发现原来中国并没有“幸运饼干”。主页君一直想写从个人练习体验角度来看通俗化正念与佛教传统教授的正念的区别，争取国庆节前完成。目前主页君在缅甸密集禅修，所以

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